翠虛真人陳楠 

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陳楠(西元?-1213)字南木，號翠虛。 南宋高道，惠州博羅(今廣東博羅)人，以箍桶為業。 自雲「道光禪師薛紫賢，付我歸根覆命篇」。 從毗陵禪師薛道光學習太乙刀圭金丹法訣，後又得景霄大雷琅書于黎姆山神人，遂入道。　　宋徽宗政和年間擢舉道錄院事，後歸隱羅浮山。 不數年，定居長沙，開創南宗「清修派」。 為南宗第四代傳人，「南五祖」之四。　　陳楠常以泥土滲符水，捏成小丸救人治病，無不靈驗。 時人稱為「陳泥丸」。 又常以雷法符籙驅鬼降魔，濟人利物。　　陳楠　　陳楠平日衣裳襤褸，塵垢遍身，終日爛醉，吟詩歌詠，出口成章，皆成文理，但世人多不解其意。 曾有詩雲「嘉定壬申八月秋，翠虛道人在羅浮...... 還以金丹火候訣，說與瓊山白玉蟾」。　　按《混元列仙圖》陳楠傳道有鞠九思、沙道彰（沙蟄虛）、白玉蟾、黃天谷四人。 南宗自陳楠起，門徒始眾，至其門徒「南宗五祖」之白玉蟾，才形成較具規模的社團。　　陳楠的內丹承前啟後，強調練功者必須采先天真鉛為藥，按煉精、煉氣的過程循序漸進，重以氣為本，所謂「氣之根本凝成神，方曰無為而通靈」。 他將內丹分為上中下三品：　　下品：「地仙之道」者，「以閉咽搐摩為火候」，「以存想升降為運用」，這是指《靈寶畢法》、《鐘呂傳道集》等所記述的鐘呂傳統丹法。　　中品：「水仙之道」者，以神、氣為鉛汞，他在《紫庭經》中所記述的，當屬此類。　　上品：「天仙之道」者，「以精神魂魄意為藥材，以行住坐臥為火候，以清靜自然為運用」，「以定為水，以慧為火」，「以念頭起處為玄牝，...... 以打破虛空為了當」（白玉蟾《修仙辯惑論》，任繼愈主編《中國道教史》引《修真十書》卷四）。 陳楠認為此種丹法看起來雖然「與禪法稍同」，但實際上比禪門的「終日談演問答」「長年枯兀昏坐」為優。　　陳楠繼承南宗傳統，秉承「大隱混俗」，不倡出家，所謂「吾所以混俗和光者，不欲自異耳。 魚欲異群魚，舍水登岸，則死；虎欲異群虎，舍山入市，則禽。 」（留長元《海瓊問道集.序》）陳楠明確主張「獨身清修」，反對房中禦女術。 由於陳楠得到黎姆山神人所傳授的「設壇關請雷神驅妖除魔的雷神秘書」——景霄大雷琅書，陳楠兼修雷法，以內煉金丹與外用符籙合而為一，稱內丹煉就便能役使鬼神，呼召風雨。　　南宗自陳楠開始，亦就兼傳雷法。 從此南宗內丹與雷法並傳，為南宗最終形成有廣大信徒的教派奠定了基礎。 著有《翠虛篇》、《翠虛妙悟全集》、《羅浮翠虛吟》等。